Cơ Cự đồng cung

Thiên Cơ, Cự Môn ngồi Mệnh. Sao trí kèm sao ám. Là cách biện tài không ngại: nói được, biện được, mạch rõ. Người này miệng rất tốt. Lẽ rõ. Giỏi biện và phân tích. Cự Môn coi miệng và thị phi. Thiên Cơ coi linh và biến. Hợp lại là lấy miệng làm nghiệp. Hợp nhất luật sư, ký giả, người dẫn, thầy, những nghề nhờ miệng.

Cự Môn ở Mão và Dậu đều nhập miếu. Toàn Thư: Cự Môn 「卯酉宫入庙，与天机同度」. Thầy Nghê nói Cự Môn miếu vượng thì cái nạn bỏ đi quá nửa, thành người nói giỏi, miệng rất tốt (tập 7, phút 48:07). Nạn bỏ quá nửa, không phải là không còn. Người này phải để ý đừng việc gì cũng tranh. Thấy đủ thì dừng. Mão, Thiên Cơ Cự Môn nhập miếu, cách cao hơn. Dậu yếu hơn.

Cự Môn hóa khí là ám, chủ miệng và thị phi. Thiên Cơ hóa khí là thiện, chủ cơ biến và biện khéo.

Mão nhập miếu, đắc lực. Dậu sức yếu.

Cách này hợp nhất lấy miệng làm nghiệp: luật, dạy, truyền thông.

Hội Hóa Quyền Hóa Lộc thì miệng thành thành tựu của việc.

Thiên Cơ, Cự Môn ngồi Phu Thê. Người kia sáng, lanh, miệng tốt. Sách nói 「天机同内助美貌」: người kia đẹp, lại đỡ được việc. Nhưng Cự Môn mang sự không hòa. Hai người ngày thường nhiều miệng. Sách nói tổ hợp này hợp tìm người lớn tuổi. Cưới muộn vững hơn cưới sớm. Nữ mệnh hợp phối chồng lớn tuổi. Nam mệnh hai lời đều có: Thiên Cơ nói hợp người ít tuổi, Cự Môn nói hợp người lớn tuổi. Thêm Dương Đà Hỏa Linh Không Kiếp thì dễ gần ít xa nhiều, rồi chia. Nguyên văn: Thiên Cơ 「加羊陀火铃主生离」. Cự Môn 「加羊陀火铃空劫定克二妻或主生离」. Nguyên văn không nói đồng cung hay hội từ tam phương, cũng không tách sáng tối. Mẹo ở với nhau là bớt tranh đúng sai, chừa đường. Ép cuộc biện thành cuộc bàn.

Cự Môn nhập Phu Thê chủ tranh bằng miệng.

Thiên Cơ chủ người phối sáng. Cự Môn chủ nhiều miệng. Hai lớp xem riêng.

Thiên Cơ, Cự Môn ngồi Quan Lộc. Việc phần nhiều dính miệng, phân tích, sắp đặt. Luật sư, thầy, ký giả, người dẫn, cố vấn, người phân tích là đường đúng nhất. Sách nói tổ hợp này ở Mão thì thuận. Ở Dậu dù cũng đẹp mà khó có thủy có chung. Cùng một tài mà rơi Dậu thì phải phòng đổi ray giữa đường, bỏ dở. Cự Môn nhập miếu thì hợp đi chức võ, nắm quyền. Làm thuần chức văn thì không trụ lâu. Nên sớm đặt miệng vào một nghề.

Cự Môn nhập Quan Lộc chủ lấy miệng làm nghiệp.

Thiên Cơ chủ sức phân tích và sắp.

Thiên Cơ, Cự Môn ngồi Tài Bạch. Phần nhiều tay trắng. Tiền từ chỗ đông: chỗ nhiều người, nhiều tin, mới có tiền. Điều Thiên Cơ ở Tài Bạch quyển hai nói 「巨门同闹中求取」. Điều Cự Môn lại nói 「天机同财气生身，所作不一」: tiền phải đến chỗ đông mà tranh, tự mình kiếm ra, việc làm thường không chỉ một.

Cự Môn nhập Tài Bạch chủ kiếm bằng miệng.

Thiên Cơ giỏi mưu việc giữ của.