Cự Môn tại cung Quan Lộc
Công danh, cách làm việc và loại việc hợp.
Ý chính
Làm việc không rời miệng. Kiếm ăn bằng lời.
Phân tích
Sách nói Cự Môn ở Quan Lộc là 「入庙武职权贵，文人不耐久」. Nhập miếu thì đi đường chấp pháp, đội có kỷ luật, loại có quyền thật, thì làm được chỗ có quyền có vị. Chỗ chỉ dựa văn mực thì không bền. Quyển một còn nhắc 「在官禄主招刑杖」: trên sự nghiệp dễ chiêu trách phạt và kiện. Nói không đúng chỗ thì dễ chuốc họa. Thầy Nghê thì nói Cự Môn nhập miếu miệng tốt, rất biết nói, có thể làm hiệu trưởng. Nên sự nghiệp của Cự Môn lấy miệng làm gốc: luật sư, thầy, người dẫn chương trình, thầy mệnh lý, người đàm phán, nhà ngoại giao đều là sân. Bên dưới phải có nghề và có quyền thật nâng.
Hóa Lộc thì kiếm tiền bằng miệng. Thu nhập từ tài. Hóa Quyền thì trong nghề của mình nói rất có sức. Hóa Kỵ thì chỗ làm nhiều thị phi cửa miệng. Nói phải kỹ. Đề phòng một chữ không đúng làm hỏng hình nghề.
Căn cứ trên lá số
Cự Môn nhập Quan Lộc: chủ nghề kiểu miệng, biện luận, nghiên cứu.
Cự Môn Hóa Lộc nhập Quan Lộc: miệng sinh tài. Sự nghiệp và vận tiền cùng đẹp.
Cự Môn Hóa Quyền nhập Quan Lộc: tiếng nói chuyên môn, sức ảnh hưởng trong nghề.
Cự Môn Hóa Kỵ nhập Quan Lộc: miệng ở chỗ làm, quan phi, tranh chấp.
Cự Môn đồng Thái Dương ở Quan Lộc: cách Cự Nhật chủ chức công và truyền thông.
Cần lưu ý
Quyền võ khi miếu. Chỗ văn thì sách nói không bền. Hình trượng là lời sách về trách phạt và kiện khi lời không đúng chỗ, không phải án của một người. Đồng Thái Dương thì có tiến có thoái. Nhập miếu thì lâu dài.
Xuất xứ
- Toàn Thư, quyển hai, mục Quan Lộc: 「巨门入庙武职权贵，文人不耐久，太阳同有进退，入庙久长」. Nhập miếu thì chức võ quyền quý. Người văn không bền. Đồng Thái Dương thì có tiến có thoái. Nhập miếu thì lâu.
- Toàn Thư, quyển một, câu bài đối chiếu dẫn: 「在官禄主招刑杖」. Ở Quan Lộc thì chủ chiêu hình trượng.
Muốn đối trên lá số của mình, vào lập lá số. Muốn đọc nguyên văn sách cổ, mở thư viện cổ thư. Bài này để học, không phải lời khuyên y tế, tiền bạc, pháp lý hay một quyết định lớn.